有玉在心
愛好玉，一向想養一塊玉，佩只是純真地戴著，各增其包養網 色，而養，是要專心，特別庇護，不離不棄，直至用人之靈氣開啟了玉之靈氣使其變得靈通通明，懂的認主，可以辟邪。玉是有靈氣的，一向這般執拗地信任，一如以為年齡時齊國令郎小白與令郎糾 爭取王位，令郎糾朝小白射出的箭被小白的玉帶鉤住了箭簇而僥幸未逝世，之后爭霸全國是玉的靈性，它救得包養 主人一命，也直接解救了一段汗青。這靈性實在是愛 ，主人愛玉，日久于玉也染了愛意，反過去愛 主。
我愛好人物之間如許 相知 默契。愛玉，不只愛妻瑩潤晶瑩，更愛其文字間的寄義。有一些字， 只零丁地站著，便能給人以及好的 美感，暖和 而安慰，好像瑞雪中橫逸的紅梅；落日下微搖的蘆荻花；籬笆旁怒放的 黃秋菊，有無窮的美。玉即是此中之一， 他令人想到溫潤、純凈、高潔、正人、佳麗，想到一種謙恭儒雅的心胸。我曾想一個喜書法的伴侶求字，只需他寫一個玉字，但他說如玉一樣越是簡略的字，越是難以掌握，非是功力深摯的人不成為。如王羲之書的“之” 字，筆端萬變，如佳 麗妖嬈，姿勢 萬千，臻于化境。而凡人卻等閒寫欠好他。“玉”字亦如是，可以 隨便四筆寫成，卻寫不出“玉”字的正人佳麗氣場。
玉亦是佳麗妖嬈，姿勢萬端。《 詩經》里那么多玉，卻各有漂亮的名字，瓊、瑤、瑜、瑯、瑛、琚……如萬千男子，只要一個好字美容顏……每見美玉心頭一喜，蘊藏的關于玉的美感瞬 時顯現，溫雅滋潤，如處春日。《詩經》有“投我以木瓜，報之以瓊瑤”，這般大方溫厚的正人，玉是其佩，玉便也正人起來。又 有“有匪正人，如切如磋”，更直接 地說正人如玉，瑟兮兮 ，高潔得空。
惋惜沿《詩經》而下，玉邊越來越是佳麗的事。說“佳麗如玉”的多于說“正人如玉”，或許玉過分溫潤謙雅，《詩經》里溫順敦樸，謙和有禮的年月逐步遠往，正人也漸離玉而往，選擇更富張力更富勢力的配飾。年齡戰國該佩青銅劍，仗劍立馬 ，逐鹿華夏；漢朝亦要佩劍，以知足隨時預備擴大的野心；三國兩晉南北朝只合佩玳瑁或明珠，懦弱而易碎，光華不遠照；唐朝理應著絲綢，披薄紗，佩金銀 、琺瑯和鮮花，翠繞珠圍，貧賤繁榮，如一場黑甜鄉。劍亦有，但只成裝潢，提示 一個仗劍游歷，接濟蒼生的江湖夢。再往下的宋時，人人都只把玩金石或陶瓷了，淺青淺藍的青瓷，似一個永遠也無法暖和的夢，或看著有自然斷紋的陶瓷，有如蚯蚓或漣漪般的 瓷器，用愈久而紋愈多，如家國破裂不整的邦畿。而元朝佩什么都無所謂了，漢人究竟進不了主流社會，湖人的鐵騎下唯有刀弓與貂裘。明與清，有錢有閑的貴族，就往整 置一套精致清麗的家具，在黃梨木鑲金嵌銀、繁複清美的雕花床上，倚上往做一個暖和殷實、永不老往的家園夢。昆曲依依呀呀悠揚地唱著，一覺悟來，一切人事已非，古代人什 么也不佩，獨一彰顯優勝的處所，似乎是佩著有數的 票子。正人如玉，佳麗如玉的夢遠了。
但玉還是一個具有溫情與溫度的意象，他仍然是我的夢。寶玉與黛玉榮國府初見， 寶玉沒頭沒腦只是一問：“妹妹可有玉？”黛玉一時停住，我亦停住。如有人亦對 我有此一問，我或許這般答覆：你可看到我的玉 ？我的玉在石里。每小我都是有玉的，暗藏在表面為石的心里。只是不知旁人可否看見。